38,2552$% 0.34
43,8333€% 0.15
51,0885£% 0.12
4.075,24%0,33
6.682,00%0,64
26.646,00%0,63
01 Şubat 2025 Cumartesi
News
M.Ö. 15. yüzyıldan kalma, Minos uygarlığının merkezi Girit’teki Knossos Sarayı’nın görkemli ‘Taht Odası’nın Avrupa’daki en eski oda olduğu düşünülüyor.
Minos uygarlığı yaklaşık 2000 yıl boyunca gelişti. Muhteşem Knossos kompleksi büyük saray binalarına, kapsamlı atölye tesislerine ve lüks bir kaya oyma mağara ve tholos mezarlarına sahipti. Ticaret ve ekonominin önemli bir merkezi olarak Knossos, Doğu Akdeniz’deki şehirlerin çoğuyla bağlarını sürdürdü.
Knossos Sarayı, 20.000 m (65.616 ft) uzunluğunda büyük bir labirent kompleksiydi, büyük bir zenginliği, gücü ve oldukça gelişmiş mimariyi yansıtan bir tören, dini ve politik merkezdi. Binlerce birbirine bağlı, labirent benzeri salon ve odanın bulunduğu merkezi bir avlunun etrafında kurulmuştu.
Taht odası, 1900 yılında İngiliz arkeolog Arthur Evans tarafından Knossos’taki kazılarının ilk aşamasında ortaya çıkarıldı. Saray kompleksinin merkezinde ve merkez avlunun batısında bulundu. Odanın kuzey duvarında Evans’ın “taht” olarak tanımladığı bir alçı koltuk ve her iki tarafta dinlenen iki Griffin, orada oturan figüre saygılarını sunar gibi ona bakıyor. Griffinler, bir aslan ve bir kartalı birleştiren efsanevi yaratıklardır; toprakları ve dünyayı yöneten ve ilahiliği ve krallığı sembolize eden iki canavar. Ancak bu ikisi sıra dışıdır çünkü yakalar ve taç benzeri bir şeyle güzelce işlenmiş olmalarına rağmen kanatları yoktur.
Evans’ın tahminlerine göre, hem taht odasında hem de giriş odasında toplam otuz kişi barındırılabilirdi. Evans, başlangıçta taş tahtı Girit’in efsanevi kralı Minos’un koltuğu olarak tanımladı ve açıkça Yunan mitolojisinden bilgi uyguladı. Diğer arkeologlar, taht odasının bir dişi tanrının kutsal alanı olduğunu ve orada oturan bir rahibenin onu dünyada temsil eden kişi olduğunu öne sürüyor.
Çoğu arkeologa göre, tahtın kendisi aslında politik olmaktan çok dini bir öneme sahip olabilir ve duvar resimlerinde bulunan grifon, palmiye ve sunak ikonografisinin de önerdiği gibi, bir Baş Rahibe’nin katıldığı epifani ritüellerinin yeniden canlandırılmasında işlev görmüş olabilir. Daha yakın zamanda, odanın yalnızca yılın belirli zamanlarında belirli törenler için şafak vakti kullanıldığı öne sürülmüştür. Çeşitli arkeologlar, odanın ve mobilyalarının büyük olasılıkla MÖ 1450’den sonra Mikenlerin Girit’i ele geçirmesi zamanına ait olduğunu iddia etmektedir; bu, elit mezarların, bireysel cenazelerin ve Miken Yunanca “Doğrusal B” yazısının aynı anda ortaya çıkmasıyla gösterildiği gibi, Girit’teki politik koşulların tamamen farklı olduğu bir zamandır.
O zamanlar, Knossos’taki saray, taht odası gibi özellikleri eklemek için küçük bir şekilde değiştirilmiş gibi görünüyor. Arma olarak zıt grifonların stilize edilmiş resimleri, özellikle sonraki dönem Miken duvar resimlerinde popülerdi ancak Girit’te bundan önce nadirdi. Örneğin, benzer duvar dekorasyonu, Peloponnese’deki Pylos Miken sarayının taht odasında da bulundu.
News
Kimliğin ve Toplumsal Bağların Yıkımı
Man kurtlaşma, bireyin öz benliğini, kimliğini ve toplumsal bağlarını kaybetmesiyle sonuçlanan bir süreçtir. Bu kavram, Türk edebiyatında ilk kez 1970’lerde Yaşar Kemal tarafından “İnce Memed” romanında kullanılmış ve geniş çapta benimsenmiştir. Man kurtlaşma, bireyin kendi kültürü ve geleneklerine yabancılaşması, pasifleşmesi ve toplumsal sorumluluklarını reddetmesidir. Bu durum, bireyin kendisini ve çevresini algılamasındaki bozulmaya işaret eder. Man kurtlaşmanın kökeni, tarihsel ve toplumsal koşullara bağlı olarak değişebilir. Sömürgecilik, baskı rejimleri, kültürel asimilasyon politikaları gibi faktörler man kurtlaşmayı tetikleyebilir. Bireylerin kendi kimliklerini ve değerlerini sorgulamaları, toplumsal normlara uyum sağlamak için bireyselliğini feda etmeleri, geçmişleriyle bağlarını koparmaya zorlanmaları, man kurtlaşma sürecinin başlangıç noktası olabilir.
Man kurtlaşmanın toplumsal sonuçları oldukça yıkıcıdır. Toplumsal dayanışmayı zayıflatır, bireyler arası iletişimi engeller ve güven ortamını zedeler. Man kurtlaşmış bireyler, pasif ve itaatkar bir kalıp içinde kalarak, toplumsal dönüşümün önünde engel oluştururlar.
Man kurtlaşmanın önlenmesi için, bireylerin öz farkındalıklarını geliştirmeleri, kültürel değerlerine sahip çıkmaları ve toplumsal katılımda aktif rol almaları gerekir. Eğitim, kültür ve sanat alanlarında yapılan çalışmalar, man kurtlaşmaya karşı etkili bir silah olabilir. Toplumsal adaletin sağlanması, eşitlikçi bir yapı oluşturulması, bireylerin özgürce ifade etmelerini ve düşüncelerini paylaşmalarını sağlayarak man kurtlaşma riskini azaltacaktır.
Man kurtlaşma, sadece bireysel bir sorun değil, aynı zamanda toplumsal bir sorundur. Bu nedenle, man kurtlaşmaya karşı mücadele, tüm toplumun ortak sorumluluğundadır.
Man kurtlaşmanın Belirtileri:
News
Katılım ve Gelişim İçin Bir Fırsat
Köy dernekleri, kırsal toplulukların sosyal, kültürel ve ekonomik kalkınmasında önemli bir rol oynamaktadır. Bu dernekler, köy halkının ortak çıkarlarını temsil etmek, yerel sorunlara çözüm üretmek ve toplumsal dayanışmayı güçlendirmek için çalışır. Köy dernek seçimleri ise, bu kurumların demokratik işleyişinin temelidir ve halkın derneğe katılımını sağlamak için kritik bir öneme sahiptir.
Köy dernek seçimlerinde, köy sakinleri yönetim kurulunu seçer ve derneğin faaliyetlerini yönlendirirler. Seçimler, şeffaflık ve adil rekabet ilkelerine uygun olarak gerçekleştirilmelidir. Bu süreçte, adayların seçim vaatlerini açıkça ortaya koymaları, vatandaşların bilinçli bir şekilde oy kullanabilmeleri için önemlidir.
Seçimlerin başarısı, yalnızca katılım oranlarıyla değil, aynı zamanda seçilen yönetimin etkinliği ve hesap verebilirliğiyle de ölçülür. Yönetim kurulu, köy halkının ihtiyaçlarını dikkate alarak, şeffaf ve hesap verici bir şekilde kararlar almalı ve uygulamalıdır. Düzenli olarak toplanan genel kurul toplantıları ile vatandaşların dernek faaliyetleri hakkında bilgi sahibi olması ve görüşlerini dile getirmesi sağlanmalıdır.
Köy dernek seçimlerinin köylerin kalkınması için birçok faydası bulunmaktadır:
News
Neden laik olduğumuzu anlatamayan Türkün ve Türklüğün düşmanı kemalist maskelilerle dünya devletlerinin yarısını sanki bilmiyormuşuz gibi kafir eyleyen siyasal islamcılara o kadar çok teşekkür ediyorum ki.
Doksan küsür senedir cumhuriyetin bütün dinamiklerini yok sayarak yetmiş düveli kendimize tekrar düşman eyledik.
Güneydoğunun Türkmen halkını sayenizde asimile ederek kürt ilan eyledik. Yüz sene önce kurulamayan Ermenistanı genişletilmiş ortadoğu projesi ile büyük İsrail ilan eyledik.
Sizler hakikaten laik kemalist ve müslümansınız değil mi?
Bu ülkede laiklik İslam coğrafyasındaki münafıklardan sebep ilan eylenmiştir.
Türklüğün bile ne olduğunu anlatamayan nerde millet nerde medeniyet olacak?
Anadolu’da Balkanlarda Kafkasyada Suriyede Doğu Türkistanda Kuzey Afrikada ve Türklerin ayak izinin olduğu her coğrafyada ne kadar çok Türkün katledildiğini, soy kırımına uğradığını anlatmayan, anlatamayanlarımızın… şimdi çok yeni bir mesele imiş gibi Almanyanın soykırımı kabulü üzerinden ah vah etmelerine ne demeli? Bu kaçıncı kabuldür. Tarihimizi yargılama hakkına sahip olduklarını iddia edenlere karşı hep savunma durumunda kalıp üstelik savunmayı da beceremeyenlere ne demeli?
Arşivlerimizi açtık gelin bakın yok öyle bir şey demek yeterli midir yoksa bu alanda gerçek tarihin yazımı için saçma sapan şeylere ayırdıkları bütçelerin en azından bir kısmını yetkin tarih ve siyaset bilimi uzmanlarına tahsis etmeli midir?
Almanya da soykırımı yaptı desen ne olur zaten kabulleri var. Bu aynı zamanda zımnen kabuldür de… Techir sırasında Alman general vardı desen ne olur? Tarih iki cümle ile özetlenmez. Geçmişle gelecek arasında bağ kuran bir bilimdir tarih…
Velhasıl bu gündem de süratle değişir yeni bir parlamento soykırım iddiasını kabul edene kadar unutursunuz… Hiç vatan millet sakarya demeyin…
News
“Anılar Ülkesi” her zaman zihin kontrolü operasyonlarının ana hedefi olmuştur. Bugünlerde çok sık duymadığınız, ancak 20. yüzyılın başında çok kullanılan bir söz var - “mavi mutluluk kuşu”. Bugün pek çoğu bilmiyor ve o zaman bile bu cümlenin , Belçikalı oyun yazarı Nobel Ödülü sahibi Maurice Maeterlinck’in en ünlü eseri olan “Mavi Kuş” (1909) adlı oyunun başlığından geldiğini bilmiyorlardı . Bu oyunda iki çocuk Mavi Mutluluk Kuşunu aramaya çıkar ve birçok macera yaşar. Maeterlinck’in motiflerinin çoğu , CIA tarafından Project Bluebird tarafından başlatılan bir arayış olan maksimum zihin manipülasyonu arayışlarında kullanılıyor .
Noel arifesinde başlayan bu hikayede iki ana karakter – Tiltil ve küçük kız kardeşi Mitil - Mavi Mutluluk Kuşu’nu aramaya çıkar. Fakir bir oduncunun çocukları, kendilerini karşıdaki kocaman evde oturan zengin çocuklara benzeterek, bu yıl Noel hediyesi bekleyemeyecek kadar fakir olduklarının gayet iyi farkındalar. Gecenin bir yarısı kapı çalınır ve kendisine peri Berylune diyen yaşlı kadın sorar : “Şarkı Otan ya da Mavi Kuş var mı?” Hasta bir torunu vardır ve onu sadece Mavi Kuş mutlu edebilir. Yardım etmek isteyen çocuklar gizemli bir kuş aramaya giderler . Ancak bunun için Anma Ülkesinden geçmeleri gerekiyor – sonuçta Mavi Kuş’a giden tek yol bu.
Maeterlinck’in oyununun olay örgüsünü burada o kadar detaylı anlattım ki okuyucu gizli cemiyetlerin , istihbarat servislerinin ve hükümetin edebiyatı çalışanlarının beyinlerini yıkamak ve zihinlerini manipüle ederek seçkinlerin kölelerine dönüştürmek için nasıl kullandığını anlasın. Blue Bird, Tavistock’ta özellikle CIA için geliştirilen böyle bir projeydi.
Maeterlinck’in oyunundaki çocuklar gibi, askerler de ortasında elmas bulunan sihirli bir şapka alırlar. Tiltil onu çevirdiğinde, şeylerin özünü görme fırsatı yakalar. Elması sağa çevirdiğinde geçmişi, solunda geleceği görür ve şapka başında olduğu sürece elmas görünmez kalır. Doğu mistisizmine aşina olanlar, ortada bulunan elmasın, inisiyeye gizli bilgilere ve okült güçlere erişim sağlayan “Üçüncü Göz”ü temsil ettiğini hemen anlayacaktır . Mavi Kuş’u arayan Tyltil (ve istihbarat askerleri) , Anma Ülkesi’ni, Gece Sarayı’nı, Mezarlığı ve Büyülü Orman’ı geçerken bu tür güçler elde eder. Sonunda, Noel sabahı çocuklar eve dönerler ve Mavi Mutluluk Kuşunun her zaman orada olduğunu öğrenirler.
Ancak Tavistock uzmanlarının bakış açısından bu oyun, kara büyünün okült ve ezoterik unsurlarıyla doludur. Ortaçağ okült metinlerine göre çocuklar ideal görücülerdir. Oyundaki ahlaki atmosfer ilham verici, ilham verici, muhafazakar ve çekici. Orada hayvanlar konuşur, ağaçlar ve ölüler canlanır. Ancak Tavistockçuların ilgisi başka yerdeydi.
başka bir kişinin zihnine girme, oradaki her şeyi yeniden düzenleme ve fark edilmeden gitme fırsatı . Kore Savaşı patlak verdiğinde ve Amerikalı savaş esirleri, Mançurya’da gizemli bir şekilde kaldıktan sonra garip Komünizm yanlısı açıklamalar yapmaya başladığında , dünya beyin yıkama olgusuyla tanıştı. Bu bağlamda Mavi Kuş projesi ayrı bir önem kazanmıştır. Komünistler Amerikan askerlerinin fikirlerini değiştirebildiyse , o zaman savaş tamamen doğasını değiştirmiş , bir kültürler savaşına, bir ırklar savaşına, dine karşı bir ateizm savaşına, karanlığın ışığa karşı bir savaşına dönüşmüştü. Bu savaşta önemli olan sadece mermiler ve mermiler değildi; psikolojik savaş kavramı gündeme geldi ve 1957’de William Sargeant’ın deyimiyle akıl savaşı başladı.
astroloji, psişik fenomenler ve mistisizm alanındaki araştırmaları da dahil olmak üzere çalışmalarını iyi biliyorlardı . Maeterlinck’in Anma Ülkesi açıklaması, Tavistock’un kafasında canlı bir yanıt buldu.
